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创作新内容
杨柳青木版年画代表性传承人霍庆有——
传统技法 绘出现代风
本报记者 朱 虹
在天津霍庆有年画博物馆的画室里，一排刚画好的仕女图栩栩如生。" 传统的杨柳青年画很少单独画仕女，这是我特意为春节创作的。" 霍庆有说。
杨柳青木版年画以产地天津西青区杨柳青镇而得名，2006 年入选第一批国家级非遗名录，2007 年，霍庆有成为杨柳青年画代表性传承人。
" 传承人 3 个字，是山一样的责任。" 霍庆有说。杨柳青年画产生于元末明初，历史上鼎盛时期 " 家家会点染，户户善丹青 "。如今，贴年画的人不多了，霍庆有一直琢磨如何让年画走近现代生活。
传统的杨柳青年画大致分为娃娃类、民俗类等，霍庆有创作的仕女图以传统年画《金玉满堂》中的人物为蓝本，" 特色鲜明，线条简洁，符合年轻人的审美。" 不仅如此，霍庆有还以传统年画题材为蓝本，创作了抗疫主题年画。
在制作程序上，霍庆有也尝试创新，" 套色时，以往先套主线后套颜色，难以体现主线的立体感，我改成先套颜色最后套主线，画面线条更加流畅灵动。" 这大大增加了制作难度，因为木版年画属于无标记印刷，要对好线版，不偏不歪，完全依靠创作者的经验。手工彩绘是杨柳青年画独有的后期制作工序，霍庆有出版了手绘填色书，" 家长和孩子可以一起动笔，在黑白线稿上填色，随着画色丰满，更能感受到年画的美。"
在霍庆有看来，杨柳青年画传递着人们的审美情趣和生活理想。时代在变，人们对美好生活的向往和追求没有变。把年画传承好并有所创新，就是他的使命。
青春新动能
90 后苏绣代表性传承人姚兰——
指尖艺术 绽放年轻态
本报记者 申智林摄
临近春节，江苏苏州高新区镇湖街道的姚建萍刺绣艺术馆内颇为热闹，非遗苏绣的 90 后传承人姚兰正忙着招待大家。" 我们设计的年礼——‘牛’转乾坤很受欢迎。" 姚兰指着金光灿灿的设计样品说：" 运用传统的盘金绣，喜气洋洋，希望能给人们带来好运。"
姚兰成长于苏绣世家，母亲姚建萍是苏绣国家级传承人。近年来，姚兰感到令全家人引以为傲的苏绣技艺面临着传承发展的困境。在母亲的支持下，姚兰坚持学习艺术，加深了对苏绣的理解。
如今，姚兰想做的，是让苏绣成为 " 为美好生活服务 " 的产品。" 苏绣传承了 2000 多年，不该只待在博物馆里，只有融入生活，才能真正‘活起来’。"2018 年初，姚兰与大学同学李文博、妹妹姚卓等一起成立了新品牌 " 姚绣 "。
" 姚绣 " 主打年轻化、生活化。" 我想做年轻人喜欢和消费得起的苏绣产品。" 最受欢迎的是一款用苏绣作表盘的腕表，" 手表是记录时光的载体，苏绣是凝结时光的艺术，消费者戴在手上也成了非遗的传播者。" 如今，" 姚绣 " 团队里集结了 10 多名青年设计师，苏绣跳出画框，变成手机壳、耳环、笔记本、卡包。他们还设计了很多苏绣教学课程，让更多人在线上线下接触这项技艺。
" 我看到了年轻人的喜欢，也看到了‘设计’在非遗创新发展上的潜力，这给了我们继续坚持的动力。" 姚兰充满信心，" 新的一年，希望苏绣这门宝贵的手艺能得到更多认可，非遗传承创新继续牛气冲天。"
传播新渠道
平定砂器制作技艺代表性传承人张宏亮——
古老砂器 " 触网 " 圈新粉
本报记者 付明丽
山西阳泉市平定县冠庄村的工作室里，张宏亮正在给新制作的 " 百年辉煌杯 " 拍摄短视频。51 岁的他出生于陶瓷世家，是国家级非遗平定砂器制作技艺代表性传承人。
在大多数人眼里，砂器只是用来熬药煮粥的砂锅。可张宏亮觉得，要想让更多人看到砂器的独特之美，必须创新。他对原料配方、成型方法、窑温控制等关键环节进行改良，研发了 7 个系列 1000 多个品种的砂器，还复原了一度失传的 " 薄胎砂锅 " 烧制工艺。这几年，他尝试结合山西平遥推光漆制作出色泽鲜艳的花瓶、糖果盒等作品，还融合剪纸、刻花等元素改良外观装饰。
为了让年轻人更了解砂器，2019 年开始，张宏亮在短视频平台快手上展示砂器的制作过程，传播砂器文化。不到两年时间，他发布了 300 多个短视频，做了近 70 场直播，收获了 8 万多粉丝。" 旋转的韵律 "" 火的语言 "" 泥巴的骄傲 " ……视频的名字凝聚了张宏亮对手艺的热爱，" 我想让更多人看到砂器的魅力。"
古老砂器也在线上传播中收获了更多网友的关注和认同。有网友留言说：" 普通的泥巴在大师手里变成了一件件艺术品，向手艺人致敬！"
张宏亮让平定砂器 " 触网 " 的探索，也是乡村手艺人创新传播渠道的缩影。据了解，快手 " 幸福乡村带头人计划 " 持续关注乡村创业者，截至去年 11 月已发掘和扶持超过 100 名乡村创业者，培育出 57 家乡村企业和合作社，累计带动 1 万多户贫困群众增收。
民俗新表达
瑶族山歌代表性传承人李德仁——
" 村晚 " 舞台 非遗动起来
本报记者 申智林
" 红色故事永传颂嘞，溜——喂！"
湖南省郴州市汝城县沙洲瑶族村的 " 村晚 " 舞台上，汝城山歌（瑶族山歌）正在彩排，来看节目的村民围在台下叫好。
汝城瑶族山歌是当地百姓在生活和劳作中形成的一种音乐形式。上世纪 90 年代起，爱唱歌的李德仁就有计划地收集保存原生态的唱腔唱词，闲暇时，他常组织山歌队练习。几年前，作为汝城山歌的一种，汝城瑶族山歌被纳入郴州市非物质文化遗产，李德仁成了瑶族山歌代表性传承人。
今年，文化和旅游部公共服务司、全国公共文化发展中心和央视频联合举办 2021 年全国 " 村晚 " 示范展示活动，沙洲村成为分会场。得知县里在征集节目，李德仁马上报了名。如何利用好向全国展示的机会，让山歌走得更远？李德仁从形式创新上下功夫。" 瑶族山歌一般是两个人，至多 6 个人对唱，基本没有动作。" 李德仁说：" 这次的舞台很大，如果只是 6 个人站在台上会显得很呆板。" 为了增强表现力，他们把参演队员增加到 10 名，并加入采茶、挑水等日常对歌情景的动作。他还请汝城县文化馆理事会副理事长曹霞设计了一套动作，手把手教队员表演。
" 现在，我们的山歌不仅好听，而且好看。" 看到村民们的反应，队员朱裕兰很自豪。
" 文化传播也要适应观众需要。" 李德仁说。不仅是瑶族山歌，" 村晚 " 舞台上，畲族歌舞、抖糍粑等好几项民俗演出都让人眼前一亮。
" 技艺活起来，文化动起来，非遗会有更强的生命力。" 李德仁说。
图片自上至下为：
霍庆有在给年画上色。
本报记者 朱 虹摄
姚兰（右）和母亲姚建萍在创作苏绣作品。
资料图片
张宏亮制作的砂漆扁壶组合茶具。
资料图片
湖南郴州沙洲 " 村晚 " 上的畲族民俗歌舞表演。
本报记者申智林摄
栏目主编：顾万全 张武 本文作者：人民日报 文字编辑：肖雅文 |
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