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一 . 组团内核
" 汤泉水乐 ", 是以唐文化为背景，规划以 " 游 " 为主要业态。依托麦积山独特的温泉资源，以汉唐文化为魂，以特色温泉养生文化为基调，打造集传统温泉养生 + 文化体验 + 亲子游乐为一体的特色温泉项目群，重点营造以盛唐文化为体验的高端温泉街市，成为文旅行业的标志性项目。
二 . 组团功能
中国洗浴习俗与洗浴文化历史久远，《山海经 · 大荒南经》云：" 大荒之中，有不庭之山，荥水穷焉……舜之所浴也 "。温泉的历史可以追溯到 2500 年前，华清池是国内有文字记载开发利用最早的温泉，恐怕也是人们最耳熟能详的温泉，素有 " 天下第一温泉 " 之称。自温泉的神奇功效流传开来后，它便成了帝王的御用品，甚而成为皇家禁地。温泉因帝王而闻名，帝王因温泉而更神清气爽，温泉与帝王的故事，成为了中国古代温泉文化的主流。正因为享受群体的特殊，它沿袭了尊贵传统，尊贵品位成为了中国传统温泉文化的天然特征。
天水自古便以山清水秀闻名，其境内河流广布，名泉粼粼，温泉开发利用的历史也极其悠久。武山温泉、清水温泉、街子温泉等是全国矿泉疗养的向往地。
天水大观汲取中国古代汤泉文化与天水优质水资源，规划占地 97 亩。总建筑面积约 5.74 万平方米，打造包含水秀娱乐、温泉街、温泉民宿、温泉别墅、半岛酒店、海啸池、竞技滑道、激流直下、水上漂流、模拟冲浪、大水寨、空中缆车等游乐设备，是集温泉养生、温泉游乐、文化体验、亲子游乐为一体的大型温泉主题乐园———汤泉水乐。
在汤泉水乐，唐文化渗透到这里每一个角落，每一景，每一物。在充满诗情画意中，体验温泉泡汤的细腻温情；大型室内水乐馆和高档的户外温池，远离城市喧嚣，全身心的放松，做一回忘我的汤客，沉浸其间，乐在其中。
汤泉水乐，是一片静谧的心灵栖息地，把心灵安放在那些让人沉醉的角落。无论是温泉街区街角的酒吧，还是深夜灯火阑珊处的音乐吧，亦或是耳目一新的温泉特色食品吧，都能让我们流连忘返。驻足小憩，给心灵一次最轻松的沐浴。尽情汲取汤泉水乐，感受盛唐汤沐浴之乐，细享芳华，洗尽人世烦嚣。
三 . 文化背景
生命源于何处，走向何处？人类自有生命意识后，一直探求着这个问题，寻找着最佳答案，这个永恒的疑问始终是人们的心结。在远古时期，先民已经认识到水对于生命的意义，他们将休养生息之所选择在溪流两岸、河谷地带，一方面是更容易获得生命的养料，另一方面，他们潜意识中，认为水不仅是生命的起源，也是生存的暖床。那些深藏于土地深处的人类文明遗址，无不分布于江河溪流沿岸。那些口口相传的神话传说，如诺亚方舟承载着生灵的希望，如伏羲女娲乘坐葫芦渡水避难，都宣扬着依靠水获得生命延续的故事。
在上万年以前，走出山洞、走出巢穴的人类对眼前的自然充满了迷惑和茫然，一切都那么神奇、神秘，一切又充满激情和诱惑，面对纷繁的自然，他们疑虑重重。生命意识里萌发的诸多疑问和猜想，一次次的观察，一次次体验，他们了解了水与植物的生长、动物的存活有直接关系，原始先民由此而推想到水与一切事物的生命息息相关。由此，水作为一种可以形成万物、孕育人类的神奇之物，被他们刻进了灵魂深处。春秋时期的管仲在《管子 · 水地篇》中说 " 故曰水者何也？万物之本原，诸过之宗室也 "。
为了更好地适应环境而与自然抗争，先民在炎热的夏天，模仿动物将身体浸泡在水中降温，这是原始的出于生存本能的反应，经过长久的尝试，先民们发现水不仅能冲洗身上的污垢，更能让身体获得不同于陆地的舒适享受。于是，于江河溪泉中洗浴，便成了一种全新的生活经验，认为是保持身体圣洁的事情流传了下来。在中国古代的神话传说中有这样的记载，《山海经 · 大荒南经》云：" 大荒之中，有不庭之山，荥水穷焉……北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也 "。由此可见，洗浴在远古时期就被先民所认可。两汉魏晋时代，每年三月初三的上巳节，是一个遍及朝野官民的盛大的岁时节令，人们结伴成群来到水滨泽畔，用清冷的川江之水，洗去身上的积垢。如今，每年夏末秋初，在中国拉萨的东南方上空出现 " 弃山星 " 时，藏民们便开始七天的沐浴节。沐浴节期间，男女老少，成群结队来到江河洗澡。每天黎明而出，日落而归，同时还进行各种各样的歌舞娱乐活动，欢度这一年一度的沐浴节。在汉族有些地区，还称呼端午节为 " 浴兰节 "，这是因为端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云：" 午日以兰汤沐浴。" 屈原《楚辞》有 " 浴兰汤兮沐芳华 " 的句子。
这种习惯代代传承，但河流溪水洗澡毕竟有种种不便。于是，先民们又把洗澡场所搬进了居室，并懂得了给凉水加热以获得更好的身体体验。相传商周时代，有一种专供沐浴的盘，叫 " 汤盘 "，盘上刻有铭文 " 苟日新，又日新，日日新 " 等语，可惜汤盘早已失传，只给后人留下 " 汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞 " 的感叹。于是，洗浴成了人们生活中神圣的事情，并上升到修身养德的层次。小到婴儿出生、出访待客、婚丧嫁娶，大到君臣之间、祭祀之时，沐浴成了必不可少的一个环节。东汉许慎《说文解字》：" 沐，濯（洗）发也。浴，洒（洗）身也。洗，洒足也。澡，洒手也。" 从这看出沐浴在古代开始就不是一个简单的事情，而是一个完整而且详细的生活内容。" 沐 " 在象形文字里像双手掬水洗发状，会意为沐，从字的组合来讲又寓意原来洗澡所使用的工具为木桶，" 浴 " 像人置身于器皿之中，并在人的两边加上水滴会意为 " 浴 "。从字义上来讲 " 沐 " 代表了礼节、宗仰，" 浴 " 赋予洗澡更深层内涵，这应该是中国最古老的沐浴文化的解释。
周制中的 " 汤沐邑 " 是诸侯朝见天子以后天子为表其忠，赐以王畿以内的供沐浴的封邑。可以看出沐浴在天子朝封中的重要性，天子用可供沐浴的封邑来宠信朝臣是很荣耀的事。《礼记 · 王制第五》：" 方伯为朝天子，皆有汤沐之邑于天子之县内。"" 孔子沐浴而朝 "，诸侯在专门的供以沐浴的封邑先洗头洗澡，然后才能去朝见天子，以表对天子的尊重与忠心。汉代时期，沐浴已经以 " 休沐 " 的形式被法律固定下来。所谓 " 休沐 "，是汉代朝廷官员法定的假期。《汉官仪》云：" 五日一假洗沐，亦曰休沐。"《初学记》云：" 汉律：吏五日一假洗沐。亦曰休沐。" 汉代皇帝每五天给官吏放假一天让他们回家去洗澡浣衣，并作为法定的假日被固定下来，这是我国历史上第一次以沐浴为理由而制定的假日，足见汉代非常重视仪容和体肤的整洁，朝廷内外，上上下下都有着经常沐浴的良好习惯。到了唐代，" 五日—下沐 " 才改为官吏每十天休息洗浴一次，叫作 " 休浣 "。
先民从来没有停止过探索的脚步，由于战争、迁徙等因素，他们接触到了更加广阔的天地，接触到了许多新鲜的事物。温泉作为一种不同于河溪之水的存在，被先民认为是天降神赐。远古时代，我国劳动人民就把壬夫和丁芊作为 " 温泉之神 " 加以崇拜，我国民间有许多祭祀 " 汤神 " 的习俗。华清池是国内有文字记载开发利用最早的温泉，恐怕也是人们最耳熟能详的温泉，素有 " 天下第一温泉 " 之称。关于骊山温泉，流传着一个关于秦始皇的故事。
公元前 221 年，秦始皇统一中国，有一天，秦始皇心血来潮去骊山游玩。他见娘娘庙香火很旺，便也要去祭拜。随行的卫士们赶走了众信徒，秦始皇进了娘娘庙。娘娘庙并不大，秦始皇转了转便停在女娲娘娘的神像前不动了。秦始皇看女娲娘娘的神像塑得很美，不自觉的向前走了几步，离神像越来越近。猛听 " 呸 " 地一声，女娲娘娘吐了秦始皇一脸唾沫。
秦始皇摸着自己的脸，吓了一大跳，女娲娘娘是泥塑的，怎么还能吐唾沫，莫非她当真活了 ? 秦始皇越想越害怕，急忙带着卫士匆匆地离开了娘娘庙。
说也奇怪，秦始皇回去以后，被唾的地方竟然生起疮来。又痒又痛，而且越烂越厉害。他急忙召来太医，太医看了他脸上的疮都说这种烂疮没有办法治，秦始皇心里很不是个滋味。那天陪他去娘娘庙的大臣叫项平，他见秦始皇脸上的疮越烂越厉害，便秘密地出主意说 " 陛下是人间皇帝，富有四海，就是偶尔不恭，神女也该原谅。" 听了项平的话，秦始皇脸上的愁云并没有消散，他皱着眉头说 " 可神女并没有原谅我 !" 项平抬起头来说 " 陛下可虔诚地去庙里焚香，女娲娘娘见您确有诚心，就会宽恕的…… "
秦始皇没有办法，只好去娘娘庙焚香。这样一连七七四十九天。 这一天，秦始皇刚刚拜完，桌上签筒里就跳出一只竹签，秦始皇接过一看，上面写着 " 汤泉洗痂 " 四个字。正在思索，一卫士进来禀报说，骊山下出现了许多热气腾腾的汤泉。秦始皇听了心中大喜。
原来，女娲娘娘恼怒秦始皇轻薄无礼，所以用生疮惩罚了他。但见秦始皇能改正错误，便洒净瓶之水化作温泉帮他治疗。秦始皇用温泉冲洗疮痂，时间不长，脸便渐渐好了。
疮痂痊愈的秦始皇大喜，于是在骊山广修殿宇，以石砌池，取名 " 骊山汤 "、 " 神女汤 "，骊山温泉成了秦始皇的御洗之地，也成为中国最早的温泉宫殿。后来徐福为了帮助秦始皇寻找长生不老药辗转漂流到了日本歌山县，也把温泉能祛病疗伤的理念传播到了日本，至今当地仍保留有 " 徐福 " 之汤温泉浴场。
自温泉的神奇功效流传开来后，它便成了帝王的御用品，甚而成为皇家禁地。温泉因帝王而闻名，帝王因温泉而更神清气爽，温泉与帝王的故事，成为了中国古代温泉文化的主流。正因为享受群体的特殊，它沿袭了尊贵传统，尊贵品位成为了中国传统温泉文化的天然特征。它面向的群体是帝王显贵、文人墨客，民间百姓很少能享用。
唐代的皇室贵族多喜欢在有温泉的地方修建沐浴建筑，一些离宫别苑都建在有温泉的地方，而几乎所有的离宫别苑都有精美的沐浴场所。他们在自己修建的行宫沐浴，如唐前期比较有名的玉华宫、翠微宫以及九成宫。
汤岗子温泉就是因为帝王的关系而闻名遐迩。相传，唐太宗李世民率兵东征，途经此地，征途遥远，将士们疲惫不堪。唐太宗李世民的坐骑马失前蹄，不想竟踏出一泓清澈温暖的泉水。将士们在此安歇休整，展开 " 浴战活动 "，以练兵和欢娱身心。神奇的泉水将疲劳一扫而光，军队士气大振。当即，李世民登上身后小岛的亭阁，凝视东方许愿：" 如果我东征得胜归来，必将重新修建此亭。" 果然，此次东征大获全胜。唐太宗李世民不忘许下的诺言，命人重修此亭，名叫 " 祈愿亭 "。
此后，李世民又在骊山温泉营建 " 汤泉宫 "，新宫竣工，李世民率文武百官临幸新宫，亲笔御书《温泉铭》来颂扬骊山温泉，并命石匠制碑拓印以示群臣，开创了中国书法史上以行书入碑的先河。《温泉铭》中说：" 朕以忧劳积虑，风疾屡婴，每濯患于斯源，不移时而获损。" 原来李世民患风湿病多年，正是在骊山泡温泉治愈的。李世民以帝王之尊而如此隆重的亲自为温泉立铭宣传，足见他对温泉的推崇。唐玄宗曾写诗描写他心目中理想的温泉：
桂殿与山连，兰汤涌自然；
阴崖含秀色，温谷吐潺湲。
绩为蠲邪著，功因养正宣；
愿言将佰兆，同此共昌延。
而后群臣争相唱和，尚书左丞相燕国公张说写了《奉和圣制温泉言志应制》诗，颂扬唐玄宗关怀民众冷暖之德，可媲美尧舜。而后名相张九龄也写了《奉和圣制温泉》，郑义真等大臣亦纷纷唱和，颂赞唐玄宗 " 吾君利物心，玄泽浸苍黔，渐渍神汤无疾苦，薰歌一曲感人深 "，这一君臣温泉诗唱和的盛会，是中国温泉文化史上的一次盛会，也将温泉文化推向了一个新的高度。
唐太宗后，温泉文化愈盛，唐朝历朝帝王对汤泉宫多有修扩。至唐玄宗时，骊山皇家宫室扩建并纳温泉汤池于其中，宫室改名 " 华清宫 "，汤池从此也改叫 " 华清池 "。华清池因为唐玄宗的爱妃杨玉环在此一濯芳泽，以及他们之间缠绵悱恻的爱情故事而从此蜚声天下。据说，杨贵妃能长期 " 三千宠爱在一身 "，唐玄宗六七十岁仍风流倜傥，都与长期泡汤沐浴大有关系。华清池现存唐代汤池中有一个海棠汤，池内平面呈盛开的海棠花状，便是当年唐明皇作为爱情的礼物赐给杨贵妃的，也称贵妃池。唐玄宗在位 41 年间，先后去华清宫达 36 次之多。杨贵妃有 11 年到过华清宫养生、美容、浸浴温泉，无论在白露凝霜，轻雾凄迷，清辉飘逸的月夜，如诗静谧，如纱朦胧。还是在阳光温和，春风拂面，风和日丽的白天，沉浸于热腾腾的温泉，都是一种享受，其羞花闭月之貌因温泉水的滋养而更妩媚迷人，以葆其青春风韵。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂，华清池千秋留美名。白居易在《长恨歌》中留下了 " 春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时 " 韵味无穷的诗句，记录的便是杨贵妃在海棠汤出浴后的娇态，为世人留下了一幅美丽的 " 贵妃出浴图 "。夜阑幽幽，更深灯瘦。烟雨红尘里清辉漫洒，也会在理性坐标里如雁过无声。唐人风流虽已随风逝，但温泉文化却世代流传。
帝王的推崇，文人的盛赞，使得温泉文化迅速传出皇宫，大臣富商、文人雅士也纷纷仿效，使得人们对温泉的偏爱到了痴迷的地步。" 春日洗浴、升阳固脱。夏日浴泉，暑温可祛。秋日泡泉，肺润肠蠕。冬日洗池，丹田温灼 "。唐代画家韩晃的女儿患了恶疾，用南京汤山温泉沐浴治愈，为了感谢 " 神泉 "，韩晃把女儿的嫁妆钱也捐出来建 " 圣汤延祥寿寺 "。唐朝皇族贵戚除了喜爱泡温泉，还继承我国前朝各代《黄帝内经》、《素问》、《金匮要略》的传统医学成果，创造了加料温泉，他们在温泉水中加上经过处理的灵芝、芦荟、三丫、人参、菊花、牛奶、美酒、醋……浸浴其中，起到很好的疗疾、养生的效果。泡在加料温泉中，处于四围花木繁荫、泉石流泉、明月松间的环境，疗疾养生、其乐陶陶，此种天人合一之境是一种全新的体验。正如古人在河南汝州温泉泡浸菊花、人参汤恢复元气后写的一首诗：" 崆峒山下秘阳春，泻作温泉向广堂。解起沉疴参菊水，顿除污恶陋兰汤。源抽坤髓元元浑，气夺炎精本自香。万似华清浴妃子，一身膏泽万民疮。" 随着人们对温泉的不断理解。温泉已经不仅仅只是 " 一洗容颜端正，二洗百病俱除 " 的简单使用，它还被赋予美容养颜，治疗心理上的疾病，释放心灵的功用。
温泉的魅力不仅仅在于神奇的功效与美丽的传说，还在于其深厚的文化底蕴。中国文人闲中求乐，志趣高雅，今古皆同。弹琴赋诗，谈玄论道，无一不是文人津津乐道的事。温泉正是迎合了文人的这一趣味，成为无数文人咏叹的对象。唐代诗人贾岛曾发出：" 遐哉哲人逝，此水真吾师 " 的感慨。诗仙李白曾慕名湖北京山的汤堰温泉浸泡，在如诗似画的风景中尽情享受温泉沐浴的乐趣，不禁诗兴勃发，写下了盛传不衰的温泉诗篇：" 神女殁幽境，汤池流大川，地底烁朱火，沙傍放素烟。沸珠跃明月，皎镜含空天，濯濯气靖此，曦发弄潺潺 "。更有不少人在水气蒸腾氤氲中洗涤爽身后，发出 " 浴罢恍若肌骨换 " 的感叹，于是那甘之如饴且温润软香的温泉之水，便成了超脱于诗词歌赋，功名利禄之外的别样追求，惹得不少文人墨客 " 解衣浴罢仍留连 "。
自唐以后，历代帝王对温泉也是喜爱有加，而温泉文化的形式与内涵也是更加丰富化、多样化起来。明清时代是中国温泉的又一个大发展时代，有 " 天下第一泉 " 之称的云南安宁温泉，云南腾冲县热海温泉都是这个时期由著名地理学家、旅行家徐霞客和大学者杨慎亲自实地考察发现的。明代著名医药学家李时珍曾亲临庐山温泉考察，并在他的巨著《本草纲目》中详尽记载了庐山温泉的性质、作用、治疗方法、适应症及效果，对其疗效、泉质提出了精辟的见解和科学的论断。
温泉点缀着华夏锦绣江山，满足人们的欣赏欲望，看不够，写不尽。最初为皇家享用，后世为百姓消闲。更有无数文人墨客，享受着温泉的乐趣，把温泉的美妙瞬间定格在词里行间，成为永恒传颂的篇章。由此形成的温泉文化，也成了中华文化里不可分割的部分。
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